Ana Hardisson Rumeu, filósofa, profesora, escritora y activista tinerfeña lleva por bandera la defensa de la mirada feminista hacia la vejez. “Con esa expresión me refiero a no seguir los estereotipos y las etiquetas que dominan en la sociedad y vivir la vejez libre de tópicos preconcebidos”, resume la autora que, después de casi medio siglo de activismo feminista, condensa sus reflexiones en el ensayo ‘Esplendorosas y, sin embargo, viejas. Una mirada feminista a la vejez’ (Editorial Círculo rojo, 2022). El mencionado título se presentó hace unos días en la Casa-Museo Pérez Galdós.

Según Hardisson, que asegura que la vejez ha estado históricamente rodeada de creencias estereotipadas, es necesario una reconversión del canon de belleza femenina actual basado en la juventud, que afecta de manera negativa a las mujeres a medida que se van haciendo mayores. “Me parece fundamental crear un nuevo canon de belleza para las mujeres viejas. No pueden expresarse los mismos valores estéticos para las mujeres jóvenes y para las mujeres viejas. La belleza es una convención y por eso se puede construir una nueva forma de considerar la belleza de las mujeres viejas”, señala la filósofa, que escribió en 2006 junto a María José Guerra el libro ‘20 pensadoras del Siglo XX’ y, en 2011, ‘Hacia una crítica de la imaginación patriarcal’.

Hardisson Rumeu denuncia la sobrevaloración de la juventud que deriva en un mito: la ‘juvenilitis’, término que encontró en un libro de Germain Greer empleado a la hora de referirse a la sociedad neoliberal “que considera que la única etapa de la vida que tiene interés es la juventud porque es la etapa en que se produce. Se valora más la producción y la capacidad de crear riqueza que el conocimiento y la experiencia”. También en su ensayo se adentra en la vida sexual en edad avanzada, desmontando mitos y tabúes. “La sexualidad en nuestra sociedad ha sido un tabú a cualquier edad, porque ha estado muy influida por los valores católicos y una moral puritana. Si nos referimos a la edad mayor, los tabúes y los mitos se multiplican exponencialmente. Que una mujer joven disfrute del sexo se puede considerar inmoral para las creencias católicas. Pero que una mujer vieja disfrute del sexo se considera una barbaridad, una porquería. Es algo que repugna. Sin embargo, la práctica sexual a cualquier edad, también en las personas viejas, es terapéutica”.

Reivindicaciones pendientes

Activista feminista desde los años 70 estima que “desde la llegada de la democracia ya no hizo falta salir a la calle con tanta frecuencia porque se fueron consiguiendo muchas reivindicaciones y derechos para las mujeres, aunque no se ha conseguido al cien por cien que el salario de hombres y mujeres sea igualitario y siguen pendientes muchas reivindicaciones para que la igualdad se extienda a todos los campos de la vida. Entonces empezó una etapa más reflexiva para estudiar e investigar las causas y las dinámicas de la sociedad patriarcal y machista”, dice. “Todavía sigue pendiente una educación para la igualdad, desde el jardín de infancia hasta la universidad. Es necesaria una educación sentimental igualitaria. Por otra parte, se ha producido un retroceso al considerar que el sexo y el género son lo mismo. El género es el conjunto de atributos que la sociedad patriarcal ha repartido entre hombres y mujeres. Los hombres son fuertes, racionales, activos, independientes… Y las mujeres son débiles, emocionales, pasivas y dependientes. Mientras tanto, el sexo es un dato biológico que no influye en los valores ni en los atributos”, añade.

Para la filósofa y profesora tinerfeña el canon del patriarcado ha ocasionado un daño considerable a las relaciones afectivas. “La superación de buena parte de todos esos mitos ha sido tarea del feminismo, pero el perjuicio ha sido enorme tanto para las mujeres como para los hombres, porque en el reparto de papeles a las mujeres les ha tocado el sentimiento y vivir sobre todo para ser amadas, lo cual impide a las mujeres tener una vida propia e independiente y considerar al hombre en pie de igualdad. Pero también a los hombres se les ha privado del sentimiento y de la ternura al atribuirles solamente la capacidad racional. En las novelas de formación del romanticismo alemán el hombre es considerado un sujeto en formación y la mujer es considerada un medio para la formación del hombre. Ella es un soporte, un puente para el paso de la adolescencia a la vida adulta del sujeto masculino”.

Como doctora en filosofía la corriente de feminismo filosófico que nace en el siglo XVII le merece una valoración muy constructiva y fundamental, ya que, como adelanta, “en los siglos XVII y XVIII surge el movimiento ilustrado que resalta la igualdad como un valor central para vida social. Esa consideración de la igualdad como una virtud social imprescindible es lo que lleva a las primeras pensadoras feministas, entre ellas Mary Wollstonecraft, a defender la universalización de ese valor que es la igualdad. Y de esa primera obra, titulada ‘Vindicación de los derechos de la mujer’, surge todo el movimiento feminista”.

En su obra ‘Hacia una crítica de la imaginación patriarcal’ Ana Hardisson presenta los conceptos del mito del eterno femenino y la religión secularizada del amor. “El eterno femenino hace referencia, una vez más, a los valores, atributos y virtudes que las mujeres deben desarrollar para agradar al hombre. Deben ser delicadas, sumisas, coquetas, intuitivas, comprensivas, abnegadas y cariñosas. Al decir que el amor es una religión secularizada, me refiero a que es el verdadero destino de las mujeres, como una misión sagrada. El amor y el deseo de ser amadas está en el centro de la vida de las mujeres, y todo lo demás pasa a un segundo plano. Ni la profesión, ni los posibles méritos intelectuales o profesionales tienen tanta importancia como el amor”, avanza la escritora que en 2005 recibió el Premio de Investigación del Instituto Canario de la Mujer, fue profesora en la ULL y profesora (catedrática) de Secundaria hasta 2007, año en que se jubiló.